با شروع ثبت نام کاندیداهای شوراهای شهرو روستا افراد نسبت به ثبت نام خود در حوزه های مربوطه اقدام نموده وتا کنون در بین بیش از ۴۰ نفر کاندیدای شهر طبس اسم دو نفر از روستای حلوان به شرح ذیل به چشم می خورد.
۱- آقای محمد رضازاده لیسانس حقوق کارمند کمیته امداد امام خمینی.
۲- آقای حجت اعراب شیبانی فوق لیسانس شیمی استاد دانشگاههای بیرجندو طبس.
۲- آقای ابوطالب قربی فرزند محمد
۳- آقای محمد حلوانیان فرزند عیسی
اسامی کاندیداهای احتمالی:
آقایان علی اکبر حسین زاده فرزند محمد حسین
حسن حسن زاده فرزند حسین
حمید صادقیان فرزند احمد
حسینعلی حسن زاده فرزند غلامرضا
حاج ابوالقاسم قاسم زاده فرزند کربلایی حسین
شنیده ها حاکی از این است که خانم شیرین لطیفی لیسانس حقوق قصددارد در این دوره از انتخابات شوراهای اسلامی شرکت کند
با سلام و احترام :
ایام شهادت حضرت ام ابیها فاطمه زهرا (س)را به ساحت مقدس فرزندش مهدی موعود(عج) و به سلاله پاکش سادات ذوی العز و الاحترام بویژه مقام معظم رهبری حضرت ایت الله العظمی خامنه ای و به همه همشهریانم در سراسر میهن اسلامی تسلیت و تعزیت عرض می نماییم .امید است ما را از رهروان واقعی و ادامه دهندگان راهش قرار دهد.
با تشکر حلوان بلاگ
فاطمه (علیها السلام) در نزد مسلمانان برترین و والامقام ترین بانوی جهان در تمام قرون و اعصار میباشد. این عقیده بر گرفته از مضامین احادیث نبوی است. این طایفه از احادیث، اگر چه از لحاظ لفظی دارای تفاوت هستند، اما دارای مضمونی واحد میباشند. در یکی از این گفتارها (که البته مورد اتفاق مسلمانان، اعم از شیعه و سنی است)، رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) میفرمایند: “فاطمه سرور زنان جهانیان است“. اگر چه بنابر نص آیه شریفه قرآن، حضرت مریم برگزیده زنان جهانیان معرفی گردیده و در نزد مسلمانان دارای مقامی بلند و عفت و پاکدامنی مثالزدنی میباشد و از زنان برتر جهان معرفی گشته است، اما او برگزیدهی زنان عصر خویش بوده است. ولی علو مقام حضرت زهرا (علیها السلام) تنها محدود به عصر حیات آن بزرگوار نمیباشد و در تمامی اعصار جریان دارد. لذا است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در کلامی دیگر صراحتاً فاطمه (علیها السلام) را سرور زنان اولین و آخرین ذکر مینمایند. اما نکتهای دیگر نیز در این دو حدیث نبوی و احادیث مشابه دریافت میشود و آن اینست که اگر فاطمه (علیها السلام) برترین بانوی جهانیان است و در بین زنان از هر جهت، کسی دارای مقامی والاتر از او نیست، پس شناخت سراسر زندگانی و تمامی لحظات حیات او، از ارزش فوق العاده برخوردار میباشد. چرا که آدمی با دقت و تأمل در آن میتواند به عالیترین رتبههای روحانی نائل گردد. از سوی دیگر با مراجعه به قرآن کریم درمییابیم که آیات متعددی در بیان شأن و مقام حضرتش نازل گردیده است که از آن جمله میتوان به آیهی تطهیر، آیه مباهله، آیات آغازین سوره دهر، سوره کوثر، آیه اعطای حق ذی القربی و… اشاره نمود که خود تأکیدی بر مقام عمیق آن حضرت در نزد خداوند است. این آیات با تکیه بر توفیق الهی، در مقالات دیگر مورد بررسی قرار خواهد گرفت. ما در این قسمت به طور مختصر و با رعایت اختصار، به مطالعه شخصیت و زندگانی آن بزرگوار خواهیم پرداخت.
ولادت
فاطمه (علیها السلام) در سال پنجم پس از بعثت(۲) و در روز ۲۰ جمادی الثانی در مکه به دنیا آمد. چون به دنیا پانهاد، به قدرت الهی لب به سخن گشود و گفت: “شهادت میدهم که جز خدا، الهی نیست و پدرم رسول خدا و آقای پیامبران است و شوهرم سرور اوصیاء و فرزندانم (دو فرزندم) سرور نوادگان میباشند.” اکثر مفسران شیعی و عدهای از مفسران بزرگ اهل تسنن نظیر فخر رازی، آیه آغازین سوره کوثر را به فاطمه (علیها السلام) تطبیق نمودهاند و او را خیر کثیر و باعث بقا و گسترش نسل و ذریه پیامبر اکرم ذکر نمودهاند. شایان ذکر است که آیه انتهایی این سوره نیز قرینه خوبی براین مدعاست که در آن خداوند به پیامبر خطاب میکند و میفرماید همانا دشمن تو ابتر و بدون نسل است.
مکارم اخلاق
سراسر زندگانی صدیقه طاهره (علیها السلام)، مملو از مکارم اخلاق و رفتارهای نمونه و انسانی است. ما در این مجال جهت رعایت اختصار تنها به سه مورد اشاره مینماییم. اما دوباره تأکید میکنیم که این موارد، تنها بخش کوچکی از مکارم اخلاقی آن حضرت است.
۱- از جابر بن عبدالله انصاری، صحابی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) منقول است که: مردی از اعراب مهاجر که فردی فقیر مستمند بود، پس از نماز عصر از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) طلب کمک و مساعدت نمود. حضرت فرمود که من چیزی ندارم. سپس او را به خانه فاطمه (سلام الله علیها) که در کنار مسجد و در نزدیکی خانه رسول خدا قرار داشت، راهنمایی نمودند. آن شخص به همراه بلال (صحابی و مؤذن رسول خدا) به در خانه حضرت فاطمه (علیها السلام) آمد و بر اهل بیت رسول خدا سلام گفت و سپس عرض حال نمود. حضرت فاطمه (علیها السلام) با وجود اینکه سه روز بود خود و پدر و همسرش در نهایت گرسنگی به سر میبردند، چون از حال فقیر آگاه شد، گردنبندی را که فرزند حمزه، دختر عموی حضرت به ایشان هدیه داده بود و در نزد آن بزرگوار یادگاری ارزشمند محسوب میشد، از گردن باز نمود و به اعرابی فرمود: این را بگیر و بفروش؛ امید است که خداوند بهتر از آن را نصیب تو نماید. اعرابی گردنبند را گرفت و به نزد پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) بازگشت و شرح حال را گفت. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) از شنیدن ماجرا، متأثر گشت و اشک از چشمان مبارکش فرو ریخت و به حال اعرابی دعا فرمود. عمار یاسر (از اصحاب پیامبر) برخاست و اجازه گرفت و در برابر اعطای غذا، لباس، مرکب و هزینه سفر به اعرابی، آن گردنبند را از او خریداری نمود. پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) از اعرابی پرسید: آیا راضی شدی؟ او در مقابل، اظهار شرمندگی و تشکر نمود. عمار گردنبند را در پارچه ای یمانی پیچیده و آنرا معطر نمود و به همراه غلامش به پیامبر هدیه داد. غلام به نزد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) آمد و جریان را باز گفت. حضرت رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) غلام و گردنبند را به فاطمه (علیها السلام) بخشید. غلام به خانهی صدیقه اطهر آمد. زهرا (علیها السلام)، گردنبند را گرفت و غلام را در راه خدا آزاد نمود.
گویند غلام در این هنگام تبسم نمود. هنگامی که علت را جویا شدند، گفت: چه گردنبند با برکتی بود، گرسنهای را سیر کرد و برهنهای را پوشانید، پیادهای را صاحب مرکب و فقیری را بینیاز کرد و غلامی را آزاد نمود و سرانجام به نزد صاحب خویش بازگشت.
۲- رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در شب زفاف پیراهن نویی را برای دختر خویش تهیه نمود. فاطمه (علیها السلام) پیراهن وصلهداری نیز داشت. سائلی بر در خانه حاضر شد و گفت: من از خاندان نبوت پیراهن کهنه میخواهم. حضرت زهرا (علیها السلام) خواست پیراهن وصلهدار را مطابق خواست سائل به او بدهد که به یاد آیه شریفه “هرگز به نیکی دست نمییابید مگر آنکه از آنچه دوست دارید انفاق نمایید“، افتاد. در این هنگام فاطمه (علیها السلام) پیراهن نو را در راه خدا انفاق نمود.
۳- امام حسن مجتبی در ضمن بیانی، عبادت فاطمه (علیها السلام)، توجه او به مردم و مقدم داشتن آنان بر خویشتن، در عالیترین ساعات راز و نیاز با پروردگار را این گونه توصیف مینمایند: “مادرم فاطمه را دیدم که در شب جمعهای در محراب عبادت خویش ایستاده بود و تا صبحگاهان، پیوسته به رکوع و سجود میپرداخت. و شنیدم که بر مردان و زنان مؤمن دعا میکرد، آنان را نام میبرد و بسیار برایشان دعا مینمود اما برای خویشتن هیچ دعایی نکرد. پس به او گفتم: ای مادر، چرا برای خویش همانگونه که برای غیر، دعا مینمودی، دعا نکردی؟ فاطمه (علیها السلام) گفت: پسرم ! اول همسایه و سپس خانه.“
فاطمه (علیها السلام) پس از پیامبر
با وفات پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)، فاطمه (علیها السلام) غرق در سوگ و ماتم شد. از یک طرف نه تنها پدر او بلکه آخرین فرستاده خداوند و ممتازترین مخلوق او، از میان بندگان به سوی خداوند، بار سفر بسته بود. هم او که در وجود خویش برترین مکارم اخلاقی را جمع نموده و با وصف صاحب خلق عظیم، توسط خداوند ستوده شده بود. هم او که با وفاتش باب وحی تشریعی بسته شد؛ از طرفی دیگر حق وصی او غصب گشته بود. و بدین ترتیب دین از مجرای صحیح خود، در حال انحراف بود. فاطمه (علیها السلام) هیچگاه غم و اندوه خویش را در این زمینه کتمان نمینمود. گاه بر مزار پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) حاضر میشد و به سوگواری میپرداخت و گاه تربت شهیدان احد و مزار حمزه عموی پیامبر را برمیگزید و درد دل خویش را در آنجا بازگو مینمود. حتی آن هنگام که زنان مدینه علت غم و اندوه او را جویا شدند، در جواب آنان صراحتاً اعلام نمود که محزون فقدان رسول خدا و مغموم غصب حق وصی اوست.
هنوز چیزی از وفات رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نگذشته بود که سفارش رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و ابلاغ فرمان الهی توسط ایشان در روز غدیر، مبنی بر نصب امام علی (علیه السلام) به عنوان حاکم و ولی مسلمین پس از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)، توسط عده ای نادیده گرفته شد و آنان در محلی به نام سقیفه جمع گشتند و از میان خود فردی را به عنوان حاکم برگزیدند و شروع به جمعآوری بیعت از سایرین برای او نمودند. به همین منظور بود که عدهای از مسلمانان به نشانه اعتراض به غصب حکومت و نادیده گرفتن فرمان الهی در نصب امام علی (علیه السلام) به عنوان ولی و حاکم اسلامی پس از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در خانه فاطمه (علیها السلام) جمع گشتند. هنگامی که ابوبکر – منتخب سقیفه – که تنها توسط حاضرین در سقیفه انتخاب شده بود، از اجتماع آنان و عدم بیعت با وی مطلع شد؛ عمر را روانه خانه فاطمه (علیها السلام) نمود تا امام علی (علیه السلام) و سایرین را به زور برای بیعت در مسجد حاضر نماید. عمر نیز با عدهای به همراه پاره آتش، روانه خانه فاطمه (علیها السلام) شد. هنگامی که بر در خانه حاضر شد، فاطمه (علیها السلام) به پشت در آمد و علت حضور آنان را جویا شد. عمر علت را حاضر نمودن امام علی (علیه السلام) و دیگران در مسجد برای بیعت با ابوبکر عنوان نمود. فاطمه (علیها السلام) آنان را از این امر منع نمود و آنان را مورد توبیخ قرار داد. در نتیجه عدهای از همراهیان او متفرق گشتند. اما در این هنگام او که از عدم خروج معترضین آگاهی یافت، تهدید نمود در صورتی که امام علی (علیه السلام) و سایرین برای بیعت از خانه خارج نشوند، خانه را با اهلش به آتش خواهد کشید. و این در حالی بود که میدانست حضرت فاطمه (علیها السلام) در خانه حضور دارد. در این موقع عدهای از معترضین از خانه خارج شدند که مورد برخورد شدید عمر قرار گرفتند و شمشیر برخی از آنان نیز توسط او شکسته شد. اما همچنان امیر مومنان، فاطمه و کودکان آنان در خانه حضور داشتند. بدین ترتیب عمر دستور داد تا هیزم حاضر کنند و به وسیله هیزمهای گردآوری شده و پاره آتشی که با خود همراه داشت، درب خانه را به آتش کشیدند و به زور وارد خانه شدند و به همراه عدهای از همراهانش خانه را مورد تفتیش قرار داده و امام علی را به زور و با اکراه به سمت مسجد کشان کشان بردند. در حین این عمل، فاطمه (علیها السلام) بسیار صدمه دید و لطمات فراوانی را تحمل نمود اما باز از پا ننشست و بنا بر احساس وظیفه و تکلیف الهی خویش در دفاع از ولی زمان و امام خود به مسجد آمد. عمر و ابوبکر و همراهان آنان را در مسجد رسول خدا مورد خطاب قرار داد و آنان را از غضب الهی و نزول عذاب بر حذر داشت. اما آنان اعمال خویش را ادامه دادند.
فاطمه (علیها السلام) و فدک
از دیگر ستمهایی که پس از ارتحال پیامبر در حق فاطمه (علیها السلام) روا داشته شد، مسأله فدک بود. فدک قریهای است که تا مدینه حدود ۱۶۵ کیلومتر فاصله دارد و دارای چشمه جوشان و نخلهای فراوان خرماست و خطهای حاصلخیز میباشد. این قریه متعلق به یهودیان بود و آن را بدون هیچ جنگی به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بخشیدند؛ لذا مشمول اصطلاح انفال میگردد و بر طبق صریح قرآن، تنها اختصاص به خداوند و پیامبر اسلام دارد. پس از این جریان و با نزول آیه «و ات ذا القربی حقه»، پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بر طبق دستور الهی آن را به فاطمه (علیها السلام) بخشید. فاطمه (علیها السلام) و امیر مومنان (علیه السلام) در فدک عاملانی داشتند که در آبادانی آن میکوشیدند و پس از برداشت محصول، درآمد آن را برای فاطمه (علیها السلام) میفرستادند. فاطمه (علیها السلام) نیز ابتدا حقوق عاملان خویش را میپرداخت و سپس مابقی را در میان فقرا تقسیم مینمود؛ و این در حالی بود که وضع معیشت آن حضرت و امام علی (علیه السلام) در سادهترین وضع به سر میبرد. گاه آنان قوت روز خویش را هم در راه خدا انفاق مینمودند و در نتیجه گرسنه سر به بالین مینهادند. اما در عین حال فقرا را بر خویش مقدم میداشتند و در این عمل خویش، تنها خدا را منظور نظر قرار میدادند. (چنانچه در آیات آغازین سوره دهر آمده است). پس از رحلت رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)، ابابکر با منتسب نمودن حدیثی به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) با این مضمون که ما انبیا از خویش ارثی باقی نمیگذاریم، ادعا نمود آنچه از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) باقی مانده، متعلق به تمامی مسلمین است.
فاطمه در مقام دفاع از حق مسلم خویش دو گونه عمل نمود. ابتدا افرادی را به عنوان شاهد معرفی نمود که گواهی دهند پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در زمان حیات خویش فدک را به او بخشیده است و در نتیجه فدک چیزی نبوده که به صورت ارث به او رسیده باشد. در مرحله بعد حضرت خطبهای را در مسجد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) ایراد نمود که همانگونه که قبلاً نیز ذکر شد، حاوی مطالب عمیق در توحید و رسالت و امامت است. در این خطبه که در نهایت فصاحت و بلاغت ایراد گردیده است، بطلان ادعای ابابکر را ثابت نمود. فاطمه به ابوبکر خطاب نمود که چگونه خلاف کتاب خدا سخن میگویی؟! سپس حضرت به شواهدی از آیات قرآن اشاره نمود که در آنها سلیمان، وارث داود ذکر گردیده و یا زکریا از خداوند تقاضای فرزندی را مینماید که وارث او و وارث آل یعقوب باشد. از استدلال فاطمه (علیها السلام) به نیکی اثبات میگردد بر فرض که فدک در زمان حیات پیامبر به فاطمه (علیها السلام) بخشیده نشده باشد، پس از پیامبر به او به ارث میرسد و در این صورت باز هم مالک آن فاطمه است و ادعای اینکه پیامبران از خویش ارث باقی نمیگذارند، ادعایی است خلاف حقیقت، و نسبت دادن این کلام به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) امری است دروغ؛ چرا که محال است آن حضرت بر خلاف کلام الهی سخن بگوید و خداوند نیز بارها در قرآن کریم این امر را تایید نموده و بر آن تاکید کرده است. اما با تمام این وجود، همچنان غصب فدک ادامه یافت و به مالک حقیقیاش بازگردانده نشد.
باید توجه داشت صحت ادعای فاطمه (علیها السلام) چنان واضح و روشن بود و استدلالهای او آنچنان متین و استوار بیان گردید که دیگر برای کسی جای شک باقی نمیماند و بسیاری از منکرین در درون خود به وضوح آن را پذیرفته بودند. دلیل این معنا، آنست که عمر خلیفه دوم هنگامی که فتوحات اسلامی گسترش یافت و نیاز دستگاه خلافت به در آمد حاصل از آن بر طرف گردید، فدک را به امیر مؤمنان (علیه السلام) و اولاد فاطمه (علیها السلام) باز گرداند. اما بار دیگر در زمان عثمان فدک غصب گردید.
وصیت
در ایام بیماری، فاطمه (علیها السلام) روزی امام علی (علیه السلام) را فراخواند و آن حضرت را وصی خویش قرار داد و به آن حضرت وصیت نمود که پس از وفاتش، فاطمه (علیها السلام) را شبانه غسل دهد و شبانه کفن نماید و شبانه دفن کند و احدی از کسانی که در حق او ستم روا داشتهاند، در مراسم تدفین و نماز خواندن بر جنازه او حاضر نباشند.
شهادت
سرانجام روز سوم جمادی الثانی سال یازدهم هجری فرا رسید. فاطمه (علیها السلام) آب طلب نموده و بوسیله آن بدن مطهر خویش را شستشو داد و غسل نمود. سپس جامهای نو پوشید و در بستر خوابید و پارچهای سفید به روی خود کشید؛ چیزی نگذشت که دخت پیامبر، بر اثر حوادث ناشی از هجوم به خانه ایشان، دنیا را ترک نموده و به شهادت رسید؛ در حالیکه از عمر مبارکش بنا بر مشهور، ۱۸ سال بیشتر نمیگذشت و بنا بر مشهور تنها ۹۵ روز پس از رسول خدا در این دنیا زندگی نمود.
فاطمه (علیها السلام) در حالی از این دنیا سفر نمود که بنا بر گفته معتبرترین کتب در نزد اهل تسنن و همچنین برترین کتب شیعیان، از ابابکر و عمر خشمگین بود و در اواخر عمر هرگز با آنان سخن نگفت؛ و طبیعی است که دیگر حتی تأسف ابیبکر در هنگام مرگ از تعرض به خانه فاطمه (علیها السلام) سودی نخواهد بخشید.
تغسیل و تدفین
مردم مدینه پس از آگاهی از شهادت فاطمه (علیها السلام)، در اطراف خانه آن بزرگوار جمع گشتند و منتظر تشییع و تدفین فاطمه (علیها السلام) بودند؛ اما اعلام شد که تدفین فاطمه (علیها السلام) به تأخیر افتاده است. لذا مردم پراکنده شدند. هنگامی که شب فرا رسید و چشمان مردم به خواب رفت، امام علی (علیه السلام) بنا بر وصیت فاطمه (علیها السلام) و بدور از حضور افراد، به غسل بدن مطهر و رنج دیده همسر خویش پرداخت و سپس او را کفن نمود. هنگامی که از غسل دادن او فارغ شد، به امام حسن و امام حسین (علیهما السلام) (در حالی که در زمان شهادت مادر هر دو کودک بودند.) امر فرمود: تا عدهای از صحابه راستین رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) را که البته مورد رضایت فاطمه (علیها السلام) بودند، خبر نمایند تا در مراسم تدفین آن بزرگوار شرکت کنند. (و اینان از ۷ نفر تجاوز نمیکردهاند). پس از حضور آنان، امیر مؤمنان بر فاطمه (علیها السلام) نماز گزارد و سپس در میان حزن و اندوه کودکان خردسالش که مخفیانه در فراق مادر جوان خویش گریه مینمودند، به تدفین فاطمه (علیها السلام) پرداخت. هنگامی که تدفین فاطمه (علیها السلام) به پایان رسید، رو به سمت مزار رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نمود و گفت:
“سلام بر تو ای رسول خدا، از جانب من و از دخترت؛ آن دختری که بر تو و در کنار تو آرمیده است و در زمانی اندک به تو ملحق شده. ای رسول خدا، صبر و شکیباییام از فراق حبیبهات کم شده، خودداریم در فراق او از بین رفت… ما از خداییم و بسوی او باز میگردیم… به زودی دخترت، تو را خبر دهد که چه سان امتت فراهم گردیدند و بر او ستم ورزیدند. سرگذشت را از او بپرس و گزارش را از او بخواه که دیری نگذشته و یاد تو فراموش نگشته…”
امروزه پس از گذشت سالیان متمادی همچنان مزار سرور بانوان جهان مخفی است و کسی از محل آن آگاه نیست. مسلمانان و بخصوص شیعیان در انتظار ظهور امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بزرگترین منجی الهی و یازدهمین فرزند از نسل فاطمه (علیها السلام) در میان ائمه میباشند تا او مزار مخفی شده مادر خویش را بر جهانیان آشکار سازد و به ظلم و بی عدالتی در سراسر گیتی، پایان دهد.
بر اساس پیگیریها و گشت و گذارهای مکرر در سایتهای مختلف بزرگان دینی ومذهبی همچنین مطالعه تاریخ و زندگینامه های آنان به لحاظ رسیدن به احوالات بقعه شریف شیخ ابراهیم در روستای حلوان که شجره نامه آن نیز موجود می باشد به مطالبی دست پیدا کردیم که مطالعه آن انسان رامجذوب و الهام کننده این است این بقعه متعلق به احوال شخصیه آقای .............باشد. البته ما قصدداریم همین مطالب را با دفاتر چند تن از حضرات آیات و مراجع تقلید ارسال یا در صورت ضرورت حضورا خدمت حضرات شرف یاب تا زمینه را برای بازدید و حضور عده ای از اهل مطالعه و نسب شناسان به محل این بقعه شریف فراهم سازیم و بعدا شما را از از نتیجه این کار مطلع نماییم.بنابر این مطالب را درج نمودیم تا خدمت دوستان یاد آوری نماییم که هر کس به هر نوع می تواند ما را در تحقق این کار خیر مددرسانی نماید بسم الله.
با تشکر حلوان بلاگ
فرصت چندانی تا ثبت نام کاندیداهای شورای اسلامی شهر وروستا باقی نمانده است .
از کلیه همشهریان گرامی دعوت می شود افراد واجد الشرایط ومورد اعتماد
خود را معرفی ، تا در انتخابات این دوره شوراها ی اسلامی
شرکت و بتوانند مدافع حقوق از دست رفته
عزیزان در روستای کویری
خود باشند.
با تشکر حلوان بلاگ
ناحيه معدني چاه سرب در استان خراسان جنوبی و در فاصله ۳۷۰ كيلومتري شمال مركز اين استان و در 66 كيلومتري شمال غرب طبس و 16 كيلومتري شمال غرب آبادي شير گشت بين طول هاي جغرافيايي ´38 ˚56 و ´41 ˚56 و عرض هاي جغرافيايي ´02 ˚34 و ´04 ˚34 جاي دارد. اين محدوده داراي چندين معدن متروكه، به صورت تونل، چاهك و دنباله روي رگه بوده كه با هدف دستيابي به سرب و روي مورد معدن كاري قرار گرفته اند. چاه سرب یک اندیس فلزی است که در حوالی شهر شیر گشت استان خراسان جنوبی قرار دارد و مادهٔ معدنی موجود در آن، سرب و روی است.سنگ میزبان این اندیس آهک و دولومیت است و دیرینگی آن به دوران ژوراسیک میرسد.شواهد صحرايي و كاني شناسي نشان مي دهند كه كانسنگ عمدتا به صورت رگه و رگچه است كه از گسل هاي منطقه تبعيت مي كند. از نظر كاني شناسي بخش عمده كاني هاي باطله شامل كلسيت و كوارتز و به ميزان كمتر باريت مي باشد كانه اصلي كانسار چاه سرب گالن و به ميزان كمتري نيز اسفالريت مشاهده مي گردد. بلورهاي گالن و كلسيت موجود در رگه ها دگر شكلي شديدي نشان مي دهند كه ناشي از تاثير نيروهاي تكتونيكي است. هندسه ماكل هاي دگر شكلي كلسيت، دماي دگر شكلي را بين 150 تا 300 درجه نشان مي دهد. با توجه به شواهد موجود از جمله سنگ ميزبان كربناته، اپي ژنتيك بودن كاني سازي، پاراژنز كاني هاي فلزي و باطله و داده هاي ايزوتوپي و ژئوشيمي مي توان گفت كه كانه زايي منطقه از نوع دره مي سي سي پي مي باشد.در ذیل همین کامنت شما دور نمایی از این منطقه جالب و دیدنی رامی بینید.
با تشکر حلوان بلاگ
سيزدهبدر يكي از بهترين روزهاي نوروز ميباشد. مردم پس از انجام 12روز برگزاري جشنهاي سال نو، روز سيزدهم را در دل طبيعت ميگذرانند.
در اين روز كه پايان دوره نوروزي تلقي مي شود، مردم در دشت و بيابان و در فضاي سبز بهاري گرد مي آيند و به شادي مي پردازند. در اين روز پاياني نيز چون روزهاي ديگر عيد، خوراكي ويژه همچون آش رشته و ديگر خوراك هاي سبزي دار مي پزند. گندم هايي را كه براي سفره هفت سين رويانيدهاند با خود به صحرا مي برند و با انداختن آن در جوي و رود و بيرون از خانه نحسي سيزده را كه يا به آن معتقدند و يا بنا به رسم كهن، آن را خوش يمن تلقي نمي كنند از خود و خانواده دور مي سازند.
بسياري از مردم به نحسي عدد سيزده نه تنها اعتقادي ندارند بلكه در اساس تأثير عددي خاص را در سرنوشت خود مؤثر نميدانند اما اين باور كه در قديم عدد سيزده را خوش يمن تلقي نمي كردهاند شايد به اين دليل باشد كه در طالع نماي نجومي، قدما معتقد بودند كه آسمان دوازده برج دارد و هر تولدي كه صورت مي گيرد داراي ستارهاي در يكي از دوازده برج است و بنا براين اينكه كدام ستاره در كدام برج قرار گرفته، طالع و خوي فرد متولد شده شكل مي گيرد و خارج از دوازده برج كه عدد سيزده است ،نابجا و نحس به شمار مي آمده است. در هر حال اكنون ديگر نحسي عدد سيزده مورد پذيرش همگان قرار ندارد و بيشتر جنبه خرافي دارد.
گروهي از مردم معتقدند كه براي دوركردن نحسي اين روز بايد از خانه خارج شوند و سيزده بدر كنند تا نحسي روز در طبيعت به در شود. در اين روز سبزهها سبز شده را كه چند روز اول سال نو مهمان سفره هفت سين بوده به آب روان ميسپارند. خوراكي هاي باقيمانده نوروز، به مصرف ميرسد، بساط بازيهاي دستهجمعي پهن است.
روز سيزدهم، كمتر كسي در منزل ميماند. در ساعت اول روز خيابانها شلوغ و پررفت و آمد است. پاركها مناظر طبيعي اطراف شهر پذيراي ميليونها زن و مردم و جوان و پير و كودك است. خانوادهها با صفا و صميميت در كنار هم مينشينند و گل ميگويند و گل ميشنوند. مردمي كه در طول سال در هياهوي شهر پي نام و نان هستند و با هم روابطي سرد و خشك دارند در اين روز تغييري در رفتارشان روي ميدهد همه مهربان و شادمان هستند. گويي بهترين روز سال همين روز است. هرچند گروهي آن را نحس ميشمارند اما در اين روز همه چيز و همه كس رنگ شادي دارد.امید است در تمام طول سال دلهای همگان چونامروز شاد باشد
امین یارب العالمین
باتشکر حلوان بلاگ
قابل توجه بسیجیان پایگاه مقاومت بسیج شهید صدوقی روستای حلوان.
به اطلاع میرساند مکان این پایگاه ازمحل هیئت به محل دبستان دخترانه وحدت منتقل گردید. این پایگاه که سالهای زیادی درمحل هیئت صاحب الزمانی مستقربود به دبستان وحدت انتقال یافت.براساس پیگیری های به عمل امده با مدیریت اموزش و پرورش شهرستان طبس وبر اساس قراردادی که فی ما بینمنعقد گردید این مجموعه که کامل ودارای شش کلاس درس و سرویسهای بهداشتی دارای امتیازات اب وبرق نیز می باشد برای مدت یکسال که بعداز ان قابل تمدید می باشد،به پایگاه مقاومت بسیج شهید صدوقی واگذار گردید. با عنایت به اینکه واحد بسیج خواهران هنوز زیر نظرپایگاه برادران فعالیت می کند این مجموعه می تواند محل خوبی برای برگزاری کلاسها و حلقه های شجره طیبه صالحین باشد.
با تشکر حلوان بلاگ
در حاليكه تمام محلات و روستاها و شهرها براي انتخابات شوراها حود را اماده ميكنند و دلهاي انها براي نمايندگان خوب و با تجربه براي خدمت بيشتر به مردم مي تپد.اولين نامزد شوراي اسلامي روستاي حلوان نيزطي تماس با اين وبلاگ امادگي خود را براي كانديداتوري چهارمين دوره انتخابات شوراهاي اسلامي شهرو روستااعلام نمود.در همين راستا به استحضار مردم خوب و نجيب و صبور اين روستا كه در طول هفت سال با مشكلات و نارسائيهاي بي شمار مقاومت نموده و شكيبا بوده اند مي رساند كه در اين دوره به تمام جوانب و تجارب اعضاي انتخابي خود توجه نمايند.گرچه روستاي شما تقريبا بيش از ۷۰درصد اميد خود را به لحاظ بعضي از كم توجهي هاي مسئولين و بعضا بي تفاوتي بزرگان شما از دست داده است ولي در نا اميدي بسي اميد است پايان شب سيه سپيد است اگر امثال ما كه مي توان گفت به اجبار و به لحاظ موقعيتهاي شغلي از روستا مهاجرت نموده ايم در قبال اباداني روستا بي تفاوت نباشيم و تا حد توان هر كاري از دستمان برايد انجام دهيم و هر جا ببينيم حقي از مردم در حال از بين رفتن است در راه احقاق ان تلاش كنيم بي شك موقعيت حلوان اين نبود .البته نكته بسيار مهم اين است كه اگر ما و مسئولين به ارشادات مسئولين نظام بيشتر توجه ميكردیم،نه روستاي حلوان بلكه تمام روستاها در بخشهای مختلف شاهد پيشرفتهاي قابل توجهي بود.
در اين راستا و براي اثبات گفته هاي خودم در متن فوق بايد بگويم گفتمان رهبر معظم انقلاب و رئيس جمهور و ديگر دست اندر كاران نظام اقتصاد مقاومتي است كه خود داراي مولفه هاي مهم است. از ويژگيهاي اقتصاد مقاومتي حمايت از بخش توليد است. حمايت در بخش صنعت و حمايت در بخش كشاورزي و دامپروري. كه مورد دوم به دلايلي كه گفته شد به دست فراموشي سپرده شد. در همين روستاي كوچك ما بیش از ۱۵ چاه كشاورزي و چند روستاي كه داراي اب قنات است كشاورزي ان تعطيل شده است. واحد هاي دامداري و دامپروري همه و همه رها شده است به مصرف گرايي در شهرها رو نموده اند.در نهايت اين مشكلات كه تخليه روستاها و مهاجرت به شهر هارا در پی دارد حادث می گردد.علی ایحال از حلوانيهاي مقيم طبس تقاضا داريم به منظور دخالت در سرنوشت ابادي و جلوگيري از نابودي اين روستا كه نمونه ان مي تواند معرفی افراد خبره و پر تلاش در انتخابات شورا ها باشدگام موثري برداشته و از ثواب دنيوي و اخروي ان بهره مند شوند.انشاءالله
با تشكر حلوان بلاگ
از انجایی که روستای حلوان هم در اطراف خود مناظر زیبا و دیدنی داشته که می تواند دل هر اهل تفریحی را در روزهای گرم تابستان شاد و مفرح نماید در یکی از روزهای نوروزی به دامن طبیعت زیبای این روستا رفته و تصاویری دلنشین را برای جلب نظر شما دوستان تهیه کردیم . برای اینکه مناطق اطراف روستای خود را بهتر بشناسید این محل عکسها را حدس بزنید و جایزه بگیرید جوابهایتان را از طریق همین وبلاگ اعلام فرمایید .
با تشکر حلوان بلاگ
لطفا آهسته حرکت کنید انتهای راه بسته است.
بر اساس اصلاحاتی که در میزان سواد کاندیداهای شوراهای اسلامی شهر و روستا انچام گرفته است افراد برای شرکت در انتخابات روستاها ی بالای دویست نفر باید مدرک دیپلم داشته باشند که این به نوبه خود از انجایی که می تواند جای را بر افراد بی سواد و کم تجربه بسته واز تضییع حقوق مردم جلوگیری نماید،خود جای خوشحالی دارد.بر این اساس کسانی که دارای مدرک دیپلم و بالاتر هستند می توانند خود را برای شرکت در این مسابقه تجربی شانس و اعتماد مردم نسبت به خود را محک بزنند.
داوطلبین میتوانندبا این وبلاگ بیشترارتباط بر قرار کنند.
با تشکر حلوان بلاگ